Гуру Нанак Дев(в.-пандж. ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ, Gurū Nānak Dēv IAST; 15 квітня 1469 - 22 вересня 1539) - засновник релігії сикхізму і перший сикхтігур. Він має багато інших імен і титулів, його називають також Нанак-шах або Баба-Нанак. У Пенджабі його шанують не лише сикхи, а й індуїсти та мусульмани.

Життєписи гуру Нанака

Життєписи гуру Нанака зібрані у творах, які називаються Джамансакхі (Janamsākhīs). Найбільш відомий життєпис написав Бхай Бала перед смертю Нанака. Критично налаштовані вчені однак вважають, що за стилем та мовою життєпис відноситься визначено до періоду після його смерті.

Твір Бхай Гурдаса теж був зібраний після смерті гуру Нанака і містить менше подробиць, але високо шанується сикхами і вважається заслуговує на довіру.

Народження

Нанак народився 15 квітня 1469 року в родині Беді, що належить індуїстському клану Кхатрі. Його батько Мехта Калу був патварі - чиновником уряду, який робить розрахунок доходів від земель. Він працював на мусульманського землевласника Рай Буллара. Мати Нанака носила ім'я Мата Тріпта, мав також старшу сестру Бібі Нанку.

Місія

Сикхська традиція розповідає, що одного разу Нанак зник, і вже всі почали вважати, що він потонув, коли ходив купатися вранці на річку Калі Бейн, але через три дні він знову з'явився, і на всі запитання відповідав лише одне: «Там нема хінду, там немає мусульман» (на пенджабі: nā kō hindū nā kō musalmān»). З цього моменту Нанак почав розповсюджувати своє вчення, і вважається, що це було початком сикхізму. Він здійснив чотири великі поїздки, подолавши багато тисяч кілометрів, точний його маршрут є предметом суперечок. Перша поїздка мала на меті Бенгалію та Ассам, друга – на Цейлон через Таміл-Наду, третя – на північ у Кашмір, Ладакх та Тибет, остання – у Багдад та Мекку.

Нанак одружився з Сулакною, донькою Мулчанда Чона, торговця рисом з міста Батала. Мав двох синів. Старший син Шрі Чанд став аскетом, зануреним у себе. Молодший син Лакшмі Дас був повністю занурений у мирські турботи. Нанак вважав, що обидва сини не можуть запозичити у нього статус гуру.

Три стовпи сикхізму

У Султампурі Нанак сформулював три основні положення (стовпа) сикхізму:

• Сімран і Наан Джапна - практика медитації на Бога та спів спеціальних мантр з ім'ям Бога - Вахегуру.
• Кірат Карні – щоб усі сикхи жили у своїх будинках, господарювали і своєю фізичною чи розумовою працею забезпечували собі життя, приймаючи дари та благословення Бога.
• Ванд кай Шако - поділ майна із сикхською громадою.

ВИХІД ГУРУ НАХАКА

Гуру, знаючи, що час його відходу наближається, мав вказати свого наступника. Його сини не корилися йому і тим самим показали себе негідними зайняти його місце.

Другого вересня 1539 року (другого Асу, 1596 року Асу Ваді 5) Гуру Hанак поклав перед Бхаї Льохна п'ять пайсів (індійські гроші) і вклонився йому на знак того, що передає йому Учительство. Він розкинув над головою Бхаї Лехна балдахін Духовного Володарства. Таким чином, він створив нового Hанака і дав йому ім'я ГУРУ АHГАД ДЕВ.

“Джот вуха джугат саї цих кайа феїр палтіаї.”

(Рамкалі ки Вар-Раї Валванд, с-966)

В перекладі:

“Те саме Божественне Світло,

Ті ж Шлях та Метод.

Вчитель просто змінив тіло.

Коли Учительство перейшло до Гуру Ангаду, люди зрозуміли, що незабаром Гуру Hанак фізично покине цей світ (як Божественне Світло і Дух Гуру присутній у світі завжди). Звідусіль стікалися сикхи, мусульмани та індуїсти, які бажають зустрітися з милостивим поглядом Гуру Ханака.

Після проголошення Гуру Ангада сини Гуру Нанака запитали свого батька, що він залишає їм у спадок. Гуру Hанак відповів: “О сини мої, Господь - Попечитель Своїх творінь; ви отримаєте їжу та одяг удосталь, і, якщо повторюєте Ім'я Бога, у результаті будете врятовані.”

Віддані Гуру, які сповідували іслам, хотіли поховати його тіло після смерті. Його послідовники-індуїсти хотіли його кремувати. Коли Гуру запитали його рішення, він відповів: “Нехай індуїсти покладуть квіти з боку мого тіла, а мусульмани - з лівої. Чиї квіти вранці виявляться свіжими, ті можуть по праву розпоряджатися моїм тілом.”

І Гуру накрився ковдрою. Коли наступного ранку покривало підняли, тіла під ним не виявилося, але квіти з обох боків були свіжими. Світло злилося зі Світлом, дух повернувся назад і з'єднався з Духом Господнім. Це послужило підтвердженням того, що Гуру був не фізичною істотою, а Божественним Світлом.

Індуїсти та мусульмани прибрали свої дорогоцінні квіти та розрізали покривало надвоє. Перші спалили свою половину покривала, а другі поховали. Це сталося в Картарпурі 22 вересня 1539 (23-го Асу, Ваді 10, Самбат 1596). Гуру було приблизно 70 років та шість місяців.

На честь свого Гуру сікхи збудували гурдвару, а мусульмани поставили надгробок на березі річки Раві. Але обидва пам'ятники не збереглися до наших днів: вони були розмиті річкою. Ймовірно, силою втручання згори: як би для того, щоб не допустити ідолопоклонницького шанування місця останнього упокоєння Гуру.

Ритуали і забобони сягають корінням у давнину. І релігія зродилася, звелася виключно до церемоніальних дійств. Життя та вчення Гуру Hанака дають нам переконливе свідчення безплідності ритуалів. Гуру показував їхню беззмістовність і закликав людство стати вище подібних звичаїв. Релігія Гуру Hанака вільна від будь-яких абсурдних догм та безглуздих ритуалів. Без шаблі чи палиці, озброєний Божественним Словом, він навчав, що поклонятися слід лише Імперсональному Абсолюту. Релігія, яка не стоїть на варті своїх цінностей, виявляє тим самим низький рівень свого розвитку та приречена з часом зникнути.

Будь чистим і Істина відкриється тобі.
Наймай май у своєму серці любов до Бога
І не шкоди почуттям Його створінь.

"Гуру Нанак не є монополією тільки сикхів або однієї Індії. Він належить всьому людству. Він належить світові, і світ належить Йому. Він засвідчив славу Бога, єдність людей, єдність закону - закону товариства та любові людей. Він прийшов примирити всі релігії та все віри Він прийшов у гармонію всі священні писання світу, Він прийшов, щоб проголосити загальнолюдською мовою вчення не тільки стародавньої Індії, але єдину мудрість, яка так промовиста в навчанні всіх пророків, апостолів, мудреців і провидців, щоб показати, що в усіх храмах , вівтарях і обрядах людини сяє одне полум'я любові.Самою суттю послання Гуру Нанака була любов до Бога і любов до людини.

Гуру Нанак прийшов у критичний час в історії Індії. У той час країна, що роздирається міжусобною боротьбою, швидко потрапляла до рук моголів. Індуси та мусульмани непримиренно боролися один з одним. Саме подібність релігії виродилося у фанатизм, а дух людський був задушений і заглушений обрядами, ритуалами, віруваннями та церемоніями; розцвіли кастовість і недоторканність. Люди втратили віру у себе. У благословенне ім'я релігії творилися звірства тими, хто був сповнений ненаситності, жадібності, пожадливості та аморальності. Несправедливість та ненависть були звичайною справою. Як правителі, і піддані втратили всякий сором і пристойності.

У цей похмурий момент історії з'явився Нанак, щоб упорядкувати будинок і надати форму долі мільйонів індійців. Він став проповідувати в ім'я Бога, нічого не вимагаючи для себе, а прагнучи лише служити людям і врятувати їх від деградації та засудження на вічні муки. Він благав Бога про милість: "О Господи, весь світ охоплений незримими вогнями. Врятуй світ у цей похмурий час! Здійми їх до Себе. Здійми їх будь-якими способами, якими Ти можеш!"

(З книги Сан Кірпал Сінгха "Джап Джі. Послання Гуру Нанака").

Нанак народився 15 квітня 1469 року в маленькому селі Талванді (Зараз - Нанкана Сахіб) за 40 миль на південний захід від Лахора (нині в Пакистані) і належав до касти брамінів. Його батько, Мехта Калу з племені Веді Кхатрі, був сільським патварем (службовцем податкового управління, що реєструє земельні володіння). Стародавній життєпис Гуру Нанака, "Джан Сакхі", розповідає нам про обставини Його народження.

Коли до кінця ночі залишилося 1,5 варти (вартовий = 3 години), біля воріт Калу пролунав Звук, не витягнутий ударом (містичний Звук Музики Сфер). Боги, сиддхи, натхи, йоги, герої та аскети висловили повагу народивому Святому: "Високий Дух, що втілився, прийшов врятувати світ. Йому має надавати повагу". Прямо вночі Калу запросив сімейного жерця з проханням скласти натальну карту (розташування планет у момент народження) з нагоди народження сина. Розпитавши акушерку про точний час народження і про те, який звук першою видала дитина, жрець сказав: "Слухай, Калу! Якби він народився опівночі, то став би великим торговцем. Але він народився в наступну варту, коли ніч вже закінчувалась Ця ніч була дуже важливою точкою часу. Над його головою мені бачиться парасолька - знак царственості. Покажи дитину". Оглянувши його, пандіт сказав: "Він народився у сприятливий момент. Ця людина - великий святий, він прийшов у твій дім. Такого особливого святого раніше не було. Був Шрі Рам Чанд. Був Господь Крішна, яким поклоняються індуси. Але цьому поклонятимуться як індуси, так і мусульмани, ім'я його прогримить на Землі і в Небесах, Дерева і трави будуть повторювати: "О Нанак, Нанак!" нікого, Калу, яке горе, що я не побачу величі, якої він досягне!

Коли Нанак підріс, він почав грати з хлопчиками, але його інтереси не збігалися з їхніми інтересами. Його цікавив Позбавлений Форми. У 7 років він почав говорити про Шастра і Веди. Він розумів усе, що говорив. Всі мали до нього довіру. Індуси казали: "Народилося божество". Мусульмани казали: "Народилася свята людина Бога". Батько привів його до вчителя. Той написав йому літери на дошці та дав хлопчику. Нана читав один день. На запитання вчителя: "Чому ти мовчиш, чому не читаєш?", він відповів: "О вчитель, а ти сам прочитав усе те, що даєш мені читати?". "Я прочитав усе", - відповів учитель. Нанак сказав: "О вчитель, під час читання цих слів люди потрапляють у пастки. Все це нісенітниця" і сказав вірш. Пандіт здивувався і висловив повагу Нанаку, як досконалій людині: "Що прийде тобі на думку, те й роби!". Нанак залишався вдома, але не працював. Він зустрічався зі святими людьми. Калу дивувався, що Нанак так поводиться.

У 9 років на Нанака був одягнений брамінський шнур. Крім пенджабу та хінді, він навчився читати перською. Він не відкривав своїх думок нікому. Невдовзі батько наказав йому пасти буйволів. Нанак лягав край поля і впадав у транс, а буйволи вільно паслися. Третього дня вони зіпсували посіви на сусідньому полі. Господар зажадав відшкодувати йому шкоду. Калу відповів: "Нічого в тебе не зіпсовано, брате. Ну і що, якщо буйвол вкрав щось з твого поля? Бог благословив це поле". Староста сказав Калу: "Якщо ви вважаєте його божевільним, навіщо посилаєте його на роботу одного?" Калу відповів: "Пан, що мені робити, він і справді божевільний". Тут заговорив Нанак: "Пан, нічого з власності цієї людини зіпсовано не було, він каже неправду. Пішли своїх людей, нехай вони подивляться. Жодна травинка не зірвана і не витоптана". Староста послав перевірити. І що вони побачили? Жодна травинка не виявилася зіпсованою.

Якось у травні Нанак вийшов з дому пасти буйволів. Опівдні він ліг під деревом відпочити і пригнав туди ж буйволів. Поки він відпочивав, чорна змія розкрила капюшон над його головою. Староста, що повертався додому з поля, побачив сплячого хлопчика і чорну змію, що стоїть над ним. Староста зупинився і помітив, що тіні від інших дерев пішли, а тінь того дерева, під яким спав Нанак, лишилася нерухомою, вкриваючи його. Він подумав: "Якщо хлопчик живий, тоді він якийсь пророк, але якщо він надихався подихом змії, тоді він мертвий". Нанака розбудили. Побачивши, що над головою стоїть староста, хлопчик склав руки, вітаючи його. Староста обійняв Нанака і поцілував його в голову, виявивши до нього велику повагу. Він сказав: "Дивіться друзі, я вже бачив дивовижну річ і знову бачу сьогодні. Цей хлопчик не простий, на ньому благодать Божа". Староста покликав Калу і сказав йому: О Калу, не рахуй цього хлопчика просто своїм сином. Він – відданий Вищому Господу! Не кажи своєму синові: "Будь проклятий!". Він - велика людина, а моє село - жертвопринесення йому! Ти, Калу, у чиєму домі народився такий син, був ощасливлений". Але Калу сказав: "Це знає тільки Бог" і пішов додому.

Нанак відмовився робити будь-яку роботу. Він тримався лише товариства факірів і більше не розмовляв ні з ким. Вся його родина сумувала, вони вирішили, що Нанак все ж таки збожеволів. Усі спроби переконати Нанака, змусити його обробляти поле, пасти худобу чи працювати у магазині закінчувалися нічим. Нанак мовчав. Три місяці він лежав у трансі, не їв і не пив нічого. На вимогу сім'ї Калу навів лікаря. Коли той узяв Нанака за руку, Нанак відсмикнув її, підвівся і сів зі словами: "О лікарю, що ти робиш?" - "Я вивчаю хворобу, можливо, вона у твоїй душі". Нанак засміявся і промовив вірш: "Говори брат "Вахе Гуру""

Батько вирішив відправити Нанака до Султанпура до Джайрама, за яким була одружена сестра Нанака. Джайрам влаштував його працювати комірником. Відмірюючи зерно, Нанак доходив до числа 13 ("Тера", що означає також і "твій") і впадав у транс, повторюючи: "Тера, тера. Я Твій, Господи, я твій". Незважаючи на це, Нанак прослужив там два роки і був відзначений похвалами своєї чесності. Батько, за порадою Джайрама, вирішив одружити Нанака у віці 18 років, щоб змусити його приділяти більше уваги мирським справам. У Нанака було двоє синів - Шрі Чанд та Лакшмі Дас. Дев'ять років Нанак прослужив на службі біля наваба.

Одного ранку Нанак пішов викупатися на річку Баїн, впав у транс і не виходив із води три дні. Тут він відчув, що стоїть перед троном Найвищого, який наказав йому одразу зайнятися своєю Божественною Місією. Після цього, коли Нанак прийшов додому, він роздав усе, що мав, бідним, і хто б не питав, що він знайшов, він відповідав: "Немає ні індуса, ні мусульманина".

Відтепер Нанак, тепер у віці 27 років, зайнявся своєю загальною місією - повчанням і порятунком світу. Він узяв із собою мусульманина Мардану. Мардана грав на ребеці, а Нанак співав людям свої гімни, що торкаються серця, мовою, якою говорили оточуючі. Іноді він ходив Пенджабом, звертаючи у свої погляди індусів і мусульман.

У Саїдпурі він зупинився в будинку теслі Лало і цим спричинив гнів висококастових індусів. Нанак відмовився прийти до одного з них Бхаго на свято на честь його предків і був приведений туди силою. "Ти не прийшов їсти зі мно, а їв із шудрою, що ти за людина?" - Запитав його господар. Нанак відповів: "У твоєму хлібі кров бідних, а хліб Лало, зароблений ним у поті чола свого, солодкий, як молоко". Нанак стиснув у своїх руках хліб із обох будинків – з хліба Лало сочилося молоко, а з хліба Бхаго – кров. Лало був першим уповноваженим місіонером Нанака.

Ім'я Нанака пролунало не лише по всій півночі, півдні, сході та заході Індії, але також далеко за її межами - в Аравії, Месопотамії, Цейлоні, Афганістані, Бірмі та Тибеті. Він витратив понад 30 років свого життя, щоб пішки перетнути всі ці країни. На своєму шляху він одного разу був погано прийнятий в одному селі. Це село він благословив зі словами: "Нехай ви будете процвітати тут". В іншому селі знакам уваги, наданим йому, не було меж. "Це село, - молився він, - має розсіятися". Коли Мардана запитав його про ці дивні висловлювання, Нанак відповів: "Ті, хто прийняв нас погано, нехай процвітають і будуть там, де вони є, щоб вони не забруднювали інших своєю нешанобливою поведінкою. А якщо ті, хто прийняв нас добре, розсіються, своїм прикладом вони зроблять та інших теж чеснотними та вихованими”.

В останні роки життя Гуру оселився зі своєю сім'єю в Картапурі як фермер, де до нього приєдналися також деякі з його послідовників. Саме в Картапурі була вперше заснована безкоштовна кухня, і кожен, хто приходив побачити Гуру Нанака, приймався на ній незалежно від касти, віри, статі та статусу життя. Він звільнив не лише бідних і принижених, а й жінок, зробивши їх рівноправними як у суспільних справах, так і у духовних.

Гуру Нанакзнайшов просвітлення в 1496 році і тоді ж створив епічну поему, яка розповідає про його глибоке переживання Бога і явище всього творіння, як воно є. Його першою заявою після просвітлення було, «Немає індійця, немає мусульманина». Він просто сказав, що за своєю суттю всі однакові. В часи Гуру Нанакаце дуже радикальним твердженням, т.к. люди різних культур були вороже налаштовані одне до одного.

Індійське суспільство уособлювало індійську культуру, а мусульмани дотримувалися семітської культури. Мусульмани були завойовниками та займали вищі посади та посади. Індійці мали статус недоторканних і людей другого сорту. Індійці зневажали та ненавиділи своїх завойовників-мусульман, а ті вважали індійців невірними. В індійському суспільстві панувала кастова система, і ідея рівності зжила саму себе.

Знайома картина? Основна істина, яку проголосив Гуру Нанак– про людську рівність, – лежить в основі непростих соціальних змін, які ми намагаємося здійснити й у наш час. Подумайте про це. Якщо ми припустимо, що кожен за своєю суттю такий самий, як будь-який інший, багато проблем просто зникнуть. Це має на увазі не просто полюбити свого ближнього як самого себе, а означає, що твій ближній це ти сам. Гуру Нанакусвідомлював глибинну зв'язок, що об'єднує всіх живих істот, і вчив, що ми створені з однієї енергії. Немає суттєвих відмінностей між багатим і бідним, християнином та мусульманином, вченим та неосвіченим, молодим та старим, чоловіком та жінкою. Всі судження, що розділяють нас і йдуть від розуму, повинні зникнути. І на той час не могло бути важливішої соціально значущої заяви.

Гуру Нанакжив у часи, коли в індійському суспільстві панували плутанина і сум'яття. Повсюдно були поширені корупція, підлість та зрада. Честь, правосуддя, становище у суспільстві – все це купувалося та продавалося. Гуру Нанаквідкрито висловлював свою думку про правлячий клас, який не мав ні прагнення до справедливості, ні порядності. Ось як він виразно описує ті часи: «Якщо Півдня – це кинджали, королі та вбивці. Дхарма знайшла крила і зникла. Місяць істини ніколи не був видимий у темній ночі фальші та брехні». Гуру Нанакрізко засуджував корумповане управління, «немає нікого, хто б не брав чи не давав би хабарів. Навіть король вершить правосуддя залежно від того, як намазано його руку».

Найважчі часи у житті Гуру Нанакабули пов'язані з вторгненням до Індії імперії Моголів у 1521 році. Гуру дуже емоційно описує страждання людей за часів вторгнення. Найкращі вірші увійшли до його широко відомого твору «Бабур Вані». По суті, Гуру Нанакбув першим індійським святим, котрий прямо засуджував експлуатацію. У ті темні часи релігійної та культурної розділеності він висловив нові революційні ідеї, щоб підтримати в кожній людині впевненість у собі та зібрати людей разом як рівних.

Гуру Нанакнародився у сім'ї високої касти. Але він спілкувався з усіма. Він жив і їв разом із чоловіками та жінками з нижчих каст та класів. Тоді це було нечувано, як з погляду релігії, і громадського укладу. Консервативна індійська кастова система була підкріплена священними писаннями, поряд із релігійним виправданням існування касти недоторканних та «брудних» людей. Дуже показовим стало те, що першим компаньйоном Гуру став Мардан - мусульманин нижчого стану. Підношення, які отримував Гуру під час мандрівок, лунали бідним. Надлишки їжі збирали та передавали на загальну кухню, де всі могли харчуватися незалежно від свого статусу. Цей інститут спільної кухні, або лангар, більш ніж будь-що ще, допоміг встановити рівність класів, каст і статей. Усі сиділи за одним столом і розмовляли. Королі та брахмани їли поряд із золотарями та жебраками. Приймали всіх абсолютно однаково.

Багато статей на тему магічного числа 13 на купюрах однодоларової банкноти.
І, дійсно, долар, як жодна інша валюта, напханий символікою, яка,
тим чи іншим способом пов'язана з числом 13.
Більше того, у ньому також є символ зірки Давида.
Давайте розглянемо одну доларову банкноту ближче.

Два кола на банкноті це не що інше як дві сторони ВЕЛИКОГО ДРУКУ США.

Ліве коло:

Рис 2. "Всевидюче око" або "великий архітектор"

Зверху ми бачимо напис ANNUIT COEPTIS - що означає схвалені починання;
Знизу NOVUS ORDO SECLORUM – «новий священний порядок».
Внизу піраміди - латинськими цифрами MDCCLXXVI, тобто 1776 заснування США.
Тепер давайте пошукаємо число 13, знайти його не так вже й складно.
13 ступенів піраміди;
13 знаків у сумі римського числа MDCCLXXVI (дев'ять знаків) плюс чотири знаки у числі 1776;
13 знаків у гасла ANNUIT COEPTIS;

Розглянемо праве коло:

Рис 3. Орел

13 зірок над головою орла, які утворюють зірку Давида (див. рис 4)

Рис 4. Зірка Давида

13 знаків у лозунгу E PLURIBUS UNUM (у перекладі «З багатьох – єдине»).
13 горизонтальних та 13 вертикальних смужок на нагрудному щиті у орла.
13 листя і 13 ягід на оливковій гілки.
13 стріл у лівій лапі орла.
13 разів зустрічається літера N, 13-та літера традиційного латинського алфавіту.
13 зірочок на печатці Казначейства США. (Див. рис 5)

Рис 5. Зірки на печатці казначейства

Тож це факти.
Те, що ми можемо знайти уважно розглянувши купюру.

Тепер, я хочу уявити три точки зору на значущість символів мальованої на доларі.

Офіційний погляд

На зворотному боці банкноти $1 вміщено "Велика Друк США" (англ. Great Seal of the United States).
Це два зображення: праворуч розташований білоголовий орел, прикритий щитом,
прикрашений візерунок зоряно-смугастий прапор.
В одній лапі орел тримає оливкову гілку (символізує світ),
з 13-ма ягодами і 13-ма листками (символізують 13 колоній, що утворили США),
в іншій – 13 стріл (символізують війну). Над орлом розташовано 13 зірок.
Голова орла повернена у бік оливкової гілки, що позначатиме прагнення США до світу
(До 1945 року орел дивився в інший бік).
Верхівка щита позначає законодавчу владу, голова орла – виконавчу, а хвіст – судову.
Над головою орла вміщена стрічка з латинським написом (також із 13-ти літер) E Pluribus Unum – «Один із Багатьох».

Тонкощі перекладу з латини:

На стрічкі в дзьобі орла напис: "E PLURIBUS UNUM".
Звичайно, цей вислів офіційно перекладають так, щоб нікого у світі не налякати: "єдність у різноманітті";
проте якщо бути точним, ця латина означає - "з багатьох - єдине".
Що останнім часом стали читати як "один народ з множини",
маючи на увазі верховенство американської нації над іншими.
У лівій частині – піраміда.
Під нею - інший напис: "NOVUS ORDO SECLORUM".
Перекладається як "Новий порядок Ер" або "Новий світовий порядок".
Над пірамідою – “ANNUIT COEPTIS”. Перекладається так: “Він благословляє наші діяння”.
Офіційно "Він" трактується як "Бог".
Однак, на думку деяких дослідників (зокрема, Стана Део),
око над пірамідою – знак Люцифера у формі його мудрості. І символ цей означає таємницю, владу та диво.
Таємниця – оскільки Ви бачите око, але не бачите особистості.
Влада - тому що "око" це всевидяче.
Диво - у тому, що “око” висить у повітрі над пірамідою.
До речі, в Корані про диявола сказано: “Він має одне око, подібне до набряклої виноградини”. ЗВІДТИ)

Зліва зображено незавершену піраміду, з цифрою 1776 на підніжжі
(Рік заснування США, вказаний римськими цифрами). Офіційного пояснення цієї символіки немає.
Вважають, що піраміда символізує майбутнє зростання США та прагнення до досконалості.
«Всевидюче око» у трикутнику, обрамленому сонячним промінням (дуже стародавній релігійний символ), символізує божественну силу, що спостерігає за світом.
Поверх піраміди йде латинський напис із 13-ти букв «Annuit Coeptis»,
яка означає «Він схвалює наші діяння»,
під пірамідою - ще один латинський вислів "Novus Ordo Seclorum" - "Новий Порядок Поколінь", що символізує наступ "американської ери".

Причини, чому долари набули зеленого забарвлення, досконально невідомі..
До 1929 року під час виготовлення доларів використовувалися різні кольори - монотонний зелений з'явився лише 1929 року. Пояснення цього факту звучить так: зелені барвники були досить дешевими, зелений колір був відносно стійким до зовнішніх впливів, а зелений колір психологічно викликав довіру до грошей та почуття оптимізму. В останні роки доларові банкноти знову набули нових кольорів - відтінків жовтого та рожевого.
Погляд американського історика Альфреда Сігерта.(Інтерв'ю взято із сайту http://baza.md).

Пане Сігерте, чому вас зацікавили таємниці доларової купюри?

Все почалося з мого інтересу до Росії, з якої свого часу приїхали до США мої предки.
Як філософа мене залучали філософські системи великих російських мислителів Блаватської, Вернадського та Реріха. Мало хто в сучасній Америці знає, що загальний дизайн доларової купюри належав вихідцеві з Росії, але це чиста правда. У державних архівах США авторство приписується якомусь «Сергію Макроновському», але, що найдивовижніше, жодних відомостей про цю людину знайти не вдавалося навіть у прикордонній службі. Виходило, що творець малюнка найпоширенішої грошової купюри, яку люди моляться і яку проклинають, де тримається світова економіка - пропав…
Ніколи не в'їжджав на територію Америки, а може навіть не існував.

Потрібно було ціле розслідування, але в результаті я був приголомшений. Під псевдонімом «Макроновський» працював ніхто інший, як російський містик, філософ та художник Микола Реріх!
Більш того, Реріх не лише створив малюнок американської валюти, але й чинив величезний вплив на тодішніх президента США Франкліна Рузвельта та віце-президента Генрі Уоллеса,
та й усю Демократичну партію.
Політичні противники Рузвельта і Уоллеса ненавиділи Реріха від щирого серця. Популярний історик Шлезінгер,
затятий ворог Рузвельта і рузвельтівського курсу на зближення з Росією/СРСР, називав Реріха «шахраєм» і приписував йому чи не абсолютну владу над «обдуреними» Рузвельтом і Уоллесом.

Звичайно, коли я встановив, що купюра в один долар була розроблена Реріхом
під власним керівництвом Рузвельта, я був приголомшений.

Перше, що я зробив, це витяг з кишені гаманець і почав уважно вдивлятися у дизайн «баксу».
Усі знають, що на доларі є багатозначна символіка.
але нікому не спадало на думку проаналізувати її з погляду «російського» впливу.

Багато хто вважає, що на доларовій купюрі - масонські знаки на кшталт «всевидячого ока» та зірки Давида.

Так, при поверхневому огляді. Ось що традиційно помічають мисливці за символами.
Незакінчена піраміда, над якою розташовується трикутник «всевидячого ока».
Обидва ці символи - масонські. Вони означають, що створення Сполучених Штатів ще завершено і що натхненником цієї роботи є Всевишній. Піраміда відкидає тінь у західному напрямку, а світло, природно, йде зі Сходу. Це дуже багатозначний символ, і він був розроблений спеціально для доларової купюри, тому що на інших масонських знаках (у тому числі на державному друку США) жодної тіні просто немає.
Автором цього символу був Реріх.

Праворуч від піраміди – зображення орла. Тут таємних знаків ще більше. Орел – символ Святого Іоанна, покровителя містицизму, автора Апокаліпсису. У лапах він тримає пучок стріл – символ біблійного царя Давида, воїна та, за сучасними мірками, терориста, а також гілка оливкового дерева – символ царя Соломона, творця та миротворця. Над головою орла - вінець, у якому маленькі зірочки Соломона (п'ятикутні) утворюють візерунок великої зірки Давида (шісткінцевої), символізуючи неможливість миру без війни.

Але всі ці знаки – очевидні та добре вивчені. А ось що маловивчено, то це внесок Реріха.
Чому, наприклад, на доларі стільки разів трапляється число 13?
Це, здавалося б, нещаслива кількість на купюрі можна знайти, як ви здогадалися, 13 разів!
Якщо слідувати примітивній логіці, то доларовий папірець - просто потік невдачі.

Але що ж мав на увазі Реріх? Чому він нав'язав Штатам дизайн?

Для того, щоб зрозуміти задум Реріха, який він, зважаючи на все, ніколи і нікому зі своїх американських послідовників не пояснював, треба вдуматися у найважливіші аспекти філософії цього великого містика. Реріх здійснив синтез, злиття, єврейсько-християнську традицію з індійською магією, вченням великих Махатм.

Зазвичай ми вважаємо число 13 нещасливим. Згідно з легендою, Іуда сів тринадцятим за стіл Останньої Вечері. З іншого боку, тринадцять - число Місяця, а чи не Сонця, отже, число темряви.
Дехто вважає тринадцять числом Ліліт, першої дружини Адама, ватажки демонів.

Але є і дуже значні свідчення про особливий, не добрий і не злий характер цього числа.
13 - число вищої езотеричної сили, здатне безпосередньо звернутися до Всевишнього . А як далі справа повернеться, залежить від достоїнств і чеснот того, хто звертається до допомоги згори.

У єврейській традиції 13 – число патріарха Еноха, єдиного з людей, взятого на небеса живим.
13 - ще й число Метатрона, ангела, що служить вухами та устами Всевишнього.
Це ж - і число граней Плоду Пізнання (так, так, того самого, від якого скуштували Єва та Адам).
А сам Плід Пізнання - схематичне відображення чотиривимірного куба, тесеракту,
в який полягає тривимірна сфера, наш світ.

А в індійській містичній традиції, особливо в навчанні гуру Нанак Діва, тринадцять - число, після якого слід припинити рахунок, бо речі людські обчислювані цифрами від одного до дюжини,
речі ж надприродні починаються з тринадцяти, але вони незбагненні.
Тож після дванадцяти слід тринадцять, потім - знову тринадцять, потім - знову...
І так – тринадцять разів.

Микола Реріх зумів об'єднати містичний захист єврейської та індійської традицій - і світ отримав велику валюту, незламний долар. Економіка США як відновилася після Великої депресії 1929-1933 років, а й розширилася до небувалих, справді вселенських розмірів.
Реріховський долар став правити світом.

Але як тоді пояснити нинішню, дуже непросту ситуацію? Долар падає, США на межі кризи, кредитні деривативи знецінюються, золото подорожчало вп'ятеро за 8-9 років.
Адже доларовий папірець не змінився. Невже магія Реріха виявилася такою недовговічною?

А хто вам сказав, що долар не змінився? У дизайн Реріха було внесено зміну.
На доларі з'явився новий магічний символ, який не був передбачений задумом російського філософа
(Див. рис 6). Цей символ - рогата Сова, знак богині Астарти, богині розбрату та поневірянь.

Рис 6. Сова

І з'явився він зовсім недавно після відмови президента Ніксона від золотого стандарту.
Долар стало неможливо обміняти на золото - а у правому верхньому кутку банкноти практично непомітна непосвяченому оку, сидить і злісно мружиться Рогата Сова.

То що, доки її не приберуть, не бачити нам підвищення курсу? Так і долар падатиме?

Я вважаю, що так. Але це – непроста тема. Я продовжую збирати інформацію, особливо через те, що американська валюта зараз активно перемальовується, з'являються нові дизайни.
Зараз я працюю над книгою, присвяченою тому, схвалив би Реріх нові малюнки банкнот.
Коли книга буде готова до друку – тоді й поговоримо докладніше.

Ну що ж, перспектива приваблива. Значить, не прощаємось?

Куди там, у цієї історії просто має бути продовження!
Позиція зібрана з багатьох знайдених у мережі, єдиних за суттю викладеної інформації.

Чісло 13
Як ми розглянули спочатку, доларовій банкноті властива полум'яна любов до 13. Дивно ж виходить. Людям, як відомо, властива така вада, як забобони. Ми, звичайно, не боїмося чорних кішок, порожніх відер і тринадцятого числа - але все ж таки деяку напругу з таких приводів відчуваємо. Створюючи символіку, тим паче державну, ми вже, напевно, не зображатимемо на ній такі предмети. Спробуйте згадати хоч один державний герб, прапор, символ, де було б намальовано щось схоже. Ручаюся – такого немає.
Американці ж, на відміну від різних гордих народів, забобонів своїх не соромляться, а пестять їх і плекають. Наприклад, у хороших американських готелях немає «тринадцятих номерів» - а є якийсь номер «дванадцять-а». Щоб не цькувати душу тому, хто в цьому номері зупиниться. Все-таки, як-не-як, «чортова дюжина».

Нелюбов до числа 13 характерна для всієї Європи, і, ширше, для всіх християнських держав і культур.
Це пов'язано з багатьма причинами (зокрема, із сакральністю числа 12).
Америка, як відомо, християнська держава – принаймні вона такою себе називає.
І, тим не менш, Америка є єдиною у світі країною,
абсолютно вся державна символіка якої ґрунтується на числі 13.

Існує лише одна скільки-небудь поширена релігійна традиція,
що позитивно відноситься до 13. Це іудаїзм.
Тут ми ступаємо на дуже слизький ґрунт. Слід усвідомлювати те, що ніхто,
крім самих євреїв, не знає, напевно, що таке іудаїзм. Це закрита релігія,
і будь-які твердження про неї можна робити лише з великою натяжкою.
Проте деякі початкові речі таки відомі.
Зокрема, число 13 пов'язане з двома фундаментальними для юдаїзму речами.
По-перше, з так званими « тринадцятьма атрибутами божого милосердя».
І, по-друге, з т 19 основними принципами іудейської віри, сформульованими раббі Моше бен Маймоном, найбільшим середньовічним юдейським мислителем, особистим лікарем султана Саладіна, відомому серед неєвреїв як Маймонід, а серед євреїв як Рамбам. Принципи ці повинен знати кожен, хто «дотримується» єврей:
це щось подібне до короткого кодексу будівельника іудаїзму.
Звучать вони, у короткому викладі, так. Єврей повинен вірити в існування Бога, який створив все, єдиний, єдиний, безтілесний, і таке інше. Далі слід вірити в усі слова пророків і в істинність Тори, а також у те, що «іншої Тори» (тобто іншого вчення, що виходить від Бога) не дасться. Слід також вірити у кінцеве воскресіння мертвих, а головне - слід вірити у прихід єврейської Месії,
який керуватиме всім світом…
Іншого так само відомого «списку принципів» із тринадцяти пунктів не існує.

Тут, знову ж таки, дуже легко оступитися і зробити хибний висновок - наприклад, той, що батьки-засновники Сполучених Штатів, які так дивно заморочилися на числі 13, таємно служили євреям. Крім будь-яких історичних свідчень протилежного, існує найпростіша причина: люди воліють зазвичай служити собі, а чи не іншим, а батьки-засновники Америки євреями були.Тому логічніше припустити інше - а саме, що вони самі сповідували іудаїзм, а скоріше - щось на кшталт іудаїзму... Якщо ж врахувати, що майже всі «творці» Америки були масонами високих рівнів посвяти, ці припущення стають більш відчутними:
масонство щедрою рукою черпало зі скарбниці іудейської думки.
Потрібно відзначити ще ось що. Міфологема Америки як Нового Ізраїлю є вкрай важливою для раннього етапу становлення американської державності. Американці від початку «робили життя» за образом і подобою «обраного народу» - тільки ось «обраними» вони вважали себе. Зрозуміло, потім ця ідея дещо розмилася - проте не зникла зовсім. Нинішнє американське самовідчуття як «нації Номер Один» сходить зрештою не лише до економічних та політичних успіхів Америки,
але й до цього відчуття первісної обраності.

Піраміда, орел та гасла

Цеглини в піраміді символізують єдність всіх грошей у світі, упорядкованих в ієрархії, яку визначає верх піраміди - масонський трикутник, що світиться, з оком "великого архітектора всесвіту".
Вирівняна піраміда - символ світового порядку, встановленого "вільними мулярами".
Вона висловлює масонську мрію у тому, що масонству зумовлена ​​роль майбутньої еліти, правлячого клану,
якому, як “обраному народу”, буде передано всю могутність та всі цінності інших народів.

(Трактування Піраміди

Щодо піраміди.
На думку багатьох дослідників, цегла в піраміді символізує єдність всіх грошей у світі, упорядкованих в ієрархії, яку визначає верх піраміди - масонський трикутник, що світиться.
з оком «Великого Архітектора Всесвіту» (Бога чи сатани – питання переконань кожного).
Вирівняна піраміда, як вважають деякі дослідники, - символ світового порядку, встановленого «вільними мулярами». Вона висловлює масонську ідею у тому, що він зумовлена ​​роль правлячого клану, якому передадуть всі цінності інших людей.
А ще один масонський знак - п'ятикутна зірка над головою орла (присутня також у лобі масонського бога Бафомета). Мовою масонів вона називається "Пентаграма". Асоціюється із чорною магією.
Протягом сімдесяти років була символом радянської держави.
У свій час п'ятикутна зірка була офіційною печаткою та гербом міста Єрусалима.
Випадковий збіг чи ні, але на даху будівлі Верховного Суду Ізраїлю – піраміда з всевидячим оком. Щоправда, на доларі вона не завершена, а на будівлі Верховного суду Ізраїлю вже закінчено, що багато хто пов'язує з приходом у світ якщо не самого антихриста, то його підданих. Фотографія всередині будівлі показує, що єдиний хрест у будівлі – перевернутий хрест сходів, яким ходять люди.
Тобто як би зневажається християнська святиня.
Але найдивовижніше полягає в тому, що ширина доларової купюри будь-якої гідності становить 6,66 см (цей факт може перевірити кожен). Постає питання: якщо американці вважають себе християнською нацією (отже, прекрасно знає слова Іоанна Богослова про “числа звіра” (Об'явл. 13,18)), то чому б їм не виробляти свої грошові знаки, за розміром хоча б десятою часткою міліметра, що відрізняються від нинішніх ? У насмішку над Іоанном Богословом? Зараз уже багато хто починає говорити, що за цим стоїть щось серйозніше.
ЗВІДТИ)

Словосполучення Annuit Coeptis можна перекласти або як слова "час початку" (тоді напис відноситься до римських цифр внизу піраміди - там позначений рік прийняття Декларації Незалежності, 1776), або як фразу "він сприяв нашим починанням" (і тоді вона, очевидно, відноситься до літаючому оці).
Схоже, автори мали на увазі «і те, й інше».
Не менш цікавим є другий напис. Novus Ordo Seclorum можна перекласти як "новий порядок для (майбутніх) поколінь", або, трохи вільніше, "новий порядок часів" (оскільки слово "seculum" в класичній латині означало "покоління", але іноді воно вживалося у значенні "століття" , Визначаючи деякий тривалий період часу). Однак, зараз більш поширений він інший переклад - "Новий світовий порядок"(якщо розуміти seculum у значенні на кшталт грецького «еона»). Приблизно таке тлумачення, що асоціювалося з «новим курсом», який проводив Рузвельт, і привело його до рішення використати зворотний бік Великої Друки
у дизайні нової доларової банкноти.

Гасло "NOVUS ORDO SECLORUM" означає новий порядок у всесвітній імперії під владою долара.
У дзьобі орла - стрічка з традиційним масонським гаслом знову-таки з 13 літер: "E PLURIBUS UNUM" ("Єдність у різноманітті"). Також цей девіз можна трактувати як "Множини - Одне". Що в свою чергу згідно з масонською доктриною про походження світу, запозиченою з стародавніх матеріалістичних навчань, на початку буття існувало лише “Одно”, яке потім розпалося і досі розпадається на “Багато” різних істот, предметів та явищ, форм та імен, видів та категорій.

Уважно подивіться на очищене зображення друку. Добре видно, що якщо нижнє слово Ordo (що містить 4 літери) прийняти як точку відліку то всі слова за годинниковою стрілкою містять на одну літеру більше ніж попереднє. Іншими словами виходить коло: Ordo (4), Novus (5), Annuit (6), Coeptis (7), Seclorum (.).
З'єднуємо літери M A S O N (по одному з кожного слова) і дивимося, що виходить:

(Примітка: на представленому малюнку не пентаграма, а шестикутна зірка,
але за текстом легко домислити пентаграму самому)

Це класичний приклад шифрованого окультного символу. Число слів утворює пентаграму, число букв описує коло навколо пентаграми, у результаті виходить приховане зображення магічного символу.
Всі, хто знайомий з окультними символами, легко зрозуміють чого не вистачає в цьому пентаклі.
А не вистачає числа звіра. Якщо його не вистачає, це не означає, що його немає.
Вершина п'ятикутника пентаграми (перехрестя двох ліній) вказує на середній ряд у якому шість каменів.
У рядах зверху та знизу від нього також по шість каменів.
Розглянемо центральне зображення друку – піраміду.
У шостому, сьомому та восьмому рядах однакова кількість каменів по шість.
Іншими словами, в центрі піраміди кількістю каменів зашифровано число звіра 666.
До речі, ширина 1 долара також 66,6 мм.

ГУРУ НАНАКперший індійський сікх Засновник цілої релігії. Батьківщина сикхізму є північ Індостану.

Пенджаб – північно-західна брама Індії. Через ці ворота з тих найдавніших часів, коли ще й країни такої, як Індія, не було, проникали на ці землі різні загарбники і завойовники. Вважається, що першими були племена ар'їв, що прийшли сюди зі Східної Європи через Середню Азію, – у ІІІ–ІІ тис. до н. е., але, втім, не виключено, що до їхньої появи через ці ворота тут проходили і представники інших етносів – можливо, з давніх країн Передньої Азії.

Засновник сикхізму гуру Нанак. Індійська мініатюра

Як пам'ять про бойове минуле Пенджабу тут і тепер скрізь можна бачити озброєних людей.На будь-якій базарній вулиці, галасливій, веселій і яскравій, крізь метушні видно лавки зброярів, а в їхній прохолодній напівтемряві - проблиск гострих кинджалів і шабель.

Пенджаб лежав на кордоні зі світом ісламу, на стику двох вір, двох культур.

Мирне населення Пенджабу все частіше і частіше мало братися за зброю, щоб відстоювати від ворогів свої будинки, поля та худобу, міста та храми. Але не було рівності та не було єдності у цих військах. Кастові бар'єри були нездоланні, племінні та релігійні відмінності заважали порозумінню.

Люди неодноразово робили спроби зблизитися, знайти синтез, сплав ідеологій, який би допоміг їм поєднати свої сили, який зняв би з їхнього життя прокляття кастової нерівності.

І ось тут пропонував себе іслам – релігія без каст, релігія, що обіцяла рівність усім, хто визнає, що немає бога, крім Аллаха, і що Мухаммед– пророк його. До ісламу зверталися тисячі людей.

Найрозумнішою людиною своєї епохи був основоположник сикхізму Нанак, який народився 1469 року. Його дитинство і юність протікали у Пенджабе, у тому самому Пенджабе, на який хвиля за хвилею обрушувалися завойовники Гуру Нанак,який навчався і в мулли, і у брахманів, зробив метою свого життя створення вчення про істинну рівність.

Він виголосив, що йому було бачення: бог відкрив йому, що різниця у вірі не створює різниці між людьми і всі рівні незалежно від віросповідання та касти. Він почав із жаром проповідувати своє вчення, роз'їжджаючи по всьому Пенджабу.

Спочатку його оточувала невелика група прихильників, яким він дав ім'я сикхів - учнів, але з роками вона виросла в численну громаду, яка жадібно вбирала вчення свого гуру.

Гуру Нанак різко виступав проти брахманської гордині і проти безлічі ритуальних обрядів, вчинення яких брахмани вимагали від усіх послідовників індуїзму.

Він виступав проти поклоніння статуям богів. Він заперечував брахманські приписи самітництва в ім'я порятунку душі і стверджував, що мирське активне життя, життя серед людей і заради служіння людям набагато більш уподобане богу.

Все, чому він навчав, було спрямоване на об'єднання людей, на те, щоб вони усвідомили, що вони всі схожі один на одного.

Гуру Нанак був і добрим поетом. У своїх віршах-молитвах він оспівував природу Пенджабу, працю людей на полях, їхню радість у дні врожаїв. Він закликав людей розмірковувати про бога в ранкові години, а дні свої віддавати корисній праці. Ритуал, який він виробив для своїх сикхів, був простим, зрозумілим і доцільним.

І ще одна неоціненна його заслуга полягає в тому, що молитви він став вимовляти народною розмовною мовою панджабі. Не древній санскрит брахманів, не перська мова двору мусульманських правителів і не арабська мова медресе, а проста, для кожного рідна мова панджабі.

Допускаючи до молитви жінок, він відкрив свою релігію шлях до глибин кожної сім'ї.

Великою людиною був гуру Нанак,якого сучасні сикхи звуть «гуру Нанак део», тобто "Вчитель-Нанак-бог".

Після його смерті сикхізм став розростатися, як полум'я, що розгоряється. Наступний гуру створив особливий алфавіт мови панджабі, зміцнивши пенджабську відокремленість. Рух вийшов за межі міст і став поширюватися по селах.

Третій гуру став виступати проти самотності жінок і проти багатоженства, почав закликати до міжкастових шлюбів і - нечувана в Індії справа! - До шлюбів вдів.

Найсуворішим чином він заборонив саті - здавна поширений в Індії звичай самоспалення вдів із середовища високих (переважно військових) каст.

Наступні гуру заохочували розвиток торгівлі та ремесел, засновували міста та будували гурдвари – сикхські молитовні будинки.

Трапезна при гурдварі - Лангар - стала місцем перевірки готовності прийняти рівність і істинного визнання рівності. Вона набула ритуального та соціального значення: хто їсть у лангарі разом з усіма, той істинний сикх, той сповідує правильну віру.

У XVI ст., за п'ятого гуру, Арджуна, збудували прославлений храм Харімандир, відомий нині під назвою Золотого Храму, і місто навколо нього – знаменитий Амрітсар.

На початку XVII в. гуру Арджун зібрав усі гімни і молитви, складені попередніми гуру, сам створив багато нових і склав таким чином священне писання сикхів - Грантх, або Грантх-Сахаб (тобто "пан Грантх"), або Гуру-Грантх-Сахаб. Ця книга була урочисто покладена на престол Харімандира, і з того часу цей храм став головною святинею сикхів, оплотом їхньої віри.

Зростання сикхської громади та поширення її впливу стали сприймати у Делі як загрозу трону Великих Моголів. Джехангір розпочав війну проти сикхів і захопив у полон гуру Арджуна.

Не витримавши жорстоких тортур, гуру попросив у своїх тюремників дозволу здійснити обмивання, занурився з головою у воду річки та залишив цей світ. Це сталося 1606 р.

У XVII ст. на трон Великих Моголів зійшов Аурангзеб, правитель жорстокий і підступний. Сікхи турбували його з давніх-давен. Він наповнив Пенджаб шпигунами, посилав свої загони переслідувати сикхів, жорстоко стратив їх дев'ятого гурту, старого Тегх Бахадура, звелів живцем розпиляти його пилкою посеред вулиці Чандні-Чоук у Старому Делі.

Звикнувши до думки про рівність та братерство у межах своєї громади, сикхи сміливо поставили питання про право на владу та землю, питання про свободу. Вони вважали, що мають право підняти зброю на всіх своїх гнобителів та поневолювачів-феодалів.

І ось на цей підготовлений ґрунт, до цього вируючого, такого різнолику і водночас такого вже одноманітного натовпу вийшов останній наставник, останній живий гуру, справжній вождь – Говінд Раї, або Гобінд Сінгх.

Красень і лицар, поет і дипломат, мисливець та воїн – таким постає перед нами Говінд з рукописів та легенд, пісень та поем, таким зображують його тонкі мініатюри та народні лубки.

Коли дивишся на зображення Говінда, здається, що він так і прискакав звідкись до Пенджаба на своєму стрімкому коні і ніколи не залишав сідла. А був він не лише воїном, а й мудрецем, поетом та далекоглядним політиком. Він мав ту проникливість, без якої неможливо правильно оцінити і очолити історичний рух.

Прозорлива думка Говінда та його невгамовний дух допомогли йому знайти для громади сикхів єдину потрібну на той час форму – форму бойового братства, масової військової дружини.